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El Northumbrian

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Construido en 1830, el Northumbria era una versión ampliada del Cohete con los cilindros casi horizontales. El otro cambio importante fue que George Stephenson y Robert Stephenson incorporaron por primera vez la caja de fuego a la caldera y tenían una caja de humo en la parte delantera, para producir lo que se convirtió en la caldera de locomotora convencional. Con George Stephenson en el reposapiés, el Northumbrain se utilizó como locomotora principal durante la inauguración del ferrocarril Liverpool & Manchester el 13 de septiembre de 1830.

Hay una lección sobresaliente que he aprendido es que la riqueza solo se puede adquirir a expensas de otros. Digo esto con la absoluta seguridad de que es una declaración de hecho indiscutible. Además, que todos nosotros, sin importar cuán hábiles seamos, o cuánta habilidad poseamos, de hecho dependemos de nuestro pan de cada día, nuestras comodidades y placeres materiales del esfuerzo y el trabajo de las masas que a menudo viven vidas no correspondidas. trabajo y penuria.


Reino de Northumbria

El Reino de Northumbria (c. 604-954 EC) era una entidad política en el norte de la actual Gran Bretaña con Mercia directamente al sur, los Reinos de Gales al oeste y la tierra de los pictos al norte. La línea oriental del reino estaba bordeada por el mar. La región se dividió originalmente entre los dos reinos de Bernicia (en el norte) y Deira (en el sur), pero la gente se conocía como Northumbria, (que significa "aquellos al norte del río Humber"). Estos dos reinos a menudo lucharon entre sí hasta que se unieron bajo el reinado de Aethelfrith (r. 593-616 EC), pero su rivalidad desestabilizaría continuamente la región a lo largo de su historia.

Hubo frecuentes conflictos entre Northumbria y el Reino de Mercia a lo largo de los años con uno u otro manteniendo la supremacía en un momento u otro. Ambos fueron sujetos del Reino de Wessex entre 825-829 EC en el reinado de Egbert de Wessex (r. 802-839 EC). Northumbria fue dominada más tarde por los nórdicos después de la invasión del Gran Ejército Pagano de Vikingos en 865 EC y finalmente fue absorbida en el Reino de los Ingleses por Eadred de Wessex (r.946-955 EC) en 954 EC.

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Las fechas para el Reino de Northumbria a menudo se dan como 654-954 EC 654 EC como la fecha en que Oswiu (r. 642-670 EC) unió a Bernicia y Deira y 954 EC como la fecha en que Eadred derrotó al último rey nórdico de Northumbria, Eric Bloodaxe. (r. 947-948, 952-954 CE) y puso Northumbria bajo el dominio inglés. Una datación más precisa sería 547-954 EC ya que el reino fue fundado por primera vez por Ida el Flamebearer (r. C. 547-599 EC) o, más precisamente, c. 604-954 EC desde que Bernicia y Deira se unificaron por primera vez bajo Aethelfrith, no Oswiu.

Unificación bajo Aethelfrith

Ida fue el primer rey de Bernicia; pudo haber iniciado el conflicto con Deira al expandir su reino hacia el sur. Aethelfrith, nieto de Ida, expandió su reino a través de la conquista militar y la repoblación de regiones anteriormente británicas con ciudadanos de Bernicia. C ª. 600 EC derrotó a los británicos de manera decisiva en la Batalla de Catraeth (una trágica derrota para las fuerzas británicas conmemorada en el poema galés del siglo XIII EC Y Gododdin) y en 604 EC tenía el control de Deira y la unía a Bernicia.

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Hacia el sur, el Reino de Mercia también se había expandido y, en c. 616 CE, esto puede haber provocado una reacción de Aethelfrith. Las circunstancias que rodearon la Batalla de Chester no están claras, pero Aethelfrith derrotó a las fuerzas combinadas de los reinos galeses de Powys y Rhos que pudieron haber sido apoyados por el rey Cearl de Mercia (r. C. 606-c. 625 EC). Aethelfrith murió poco después de este conflicto en la Batalla de Bawtry en el río Idle contra East Anglia.

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Colapso de Northumbria

Cuando Aethelfrith unió a Bernicia y Deira, desheredado a la casa gobernante de Deira, en particular al príncipe Edwin (r. 616-633 d. C.), hijo del rey Aelle de Deira (r. 560 d. C.). Aethelfrith alentó la unidad de los dos reinos al casarse con la hermana de Edwin, Acha, pero Edwin reconoció que representaba una amenaza para el reinado de Aethelfrith y huyó sabiamente de Northumbria. Aethelfrith, de hecho, quería que mataran a Edwin, pero al príncipe se le dio refugio en los reinos de East Anglia, Gales y Mercia. Es posible, de hecho, que las batallas de Chester y Bawtry tuvieran que ver con esos reinos protegiendo a su rival.

El erudito Roger Collins ha observado cómo pocos registros históricos sobreviven del Reino de Mercia debido a las guerras con Wessex y las invasiones vikingas y continúa señalando que “los conflictos de los siglos IX y X fueron, en la mayoría de los aspectos, igualmente destructivos en Northumbria. , cuya estabilidad política nunca había sido muy segura ”(194). Debido a la pérdida de estos registros, muchos eventos en la historia de Northumbria se oscurecen y el último año del reinado de Aethelfrith se encuentra entre ellos.

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Cuando murió Aethelfrith, Edwin regresó del exilio y reclamó el trono, gobernando desde Deira. Aprovechó las ganancias obtenidas por Aethelfrith y expandió aún más el reino, lo que provocó respuestas de Mercia y Wessex. En Wessex, el rey Cynegils (r. 611-643 d. C.) dividió su reino por la mitad, dando el norte a su hijo Cwichelm (m. 636 d. C.) para crear un estado tampón en caso de ataque de Northumbria. En 626 CE, Cwichelm envió a un asesino para matar a Edwin, pero el complot fracasó.

Los estudiosos todavía debaten la respuesta de Edwin al intento de asesinato porque no hay registros que respalden la afirmación posterior de que marchó sobre Wessex. Según la leyenda, las fuerzas de Edwin se encontraron con los ejércitos de Cynegils y Cwichelm, aliados con los de Mercia bajo su rey Penda (r. 625-655 EC), en 626 EC en la Batalla de Win-and-Lose Hill. Aunque algunos eruditos modernos continúan insistiendo en que esta batalla es una ficción posterior, la evidencia arqueológica del sitio (ubicado en Peak District) respalda la historicidad de la batalla que ganó Edwin.

Los Northumbrianos llevaron a Cynegils y Cwichelm de regreso al sur y Penda rompió su alianza con Wessex y los atacó en 628 EC, derrotando a Cynegils en la Batalla de Cirenchester y tomando grandes extensiones de tierra. Penda luego dirigió su atención a Northumbria, se alió con el rey galés Cadwallon ap Cadfan (r. C. 625-634 EC) y atacó. En 633 EC, derrotó a Northumbria en la Batalla de Hatfield Chase Edwin y su hijo Osfrith murieron y el poder de Northumbria colapsó.

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Reunificación bajo Oswiu

Edwin se había convertido al cristianismo en 627 EC, el primer rey de Northumbria en hacerlo, y todos los reyes que lo sucedieron serían cristianos. Después de su muerte, fue considerado un mártir y luego un santo que había luchado por la fe contra los paganos mercianos bajo Penda. Su sucesor, Oswald (hijo de Aethelfrith, r. 634-642 EC) también sería considerado un santo después de su caída en la batalla contra Penda en 642 EC.

Oswald defendió la forma celta de cristianismo. No está claro qué era exactamente el "cristianismo celta" y todavía se debaten los detalles, e incluso la existencia, de un tipo diferente de cristianismo que divergía marcadamente del catolicismo romano. Lo único que se sabe claramente es que los seguidores del llamado cristianismo celta celebraban la Pascua en una fecha diferente y los monjes eran tonsurados (se cortaban el pelo) de otra manera pero, seguramente, había diferencias más significativas que estas.

Oswald eligió a un devoto monje irlandés Aidan (más tarde San Aidan de Lindisfarne, m. 651 EC) como misionero para la gente de Northumbria y Aidan comenzó su trabajo construyendo el famoso monasterio en Lindisfarne. Edwin había abrazado la versión romana del cristianismo que, a pesar de que difería del celta, Oswald lo consideró un error suficiente como para que la gente tuviera que volver a la verdad del cristianismo celta.

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Estas diferencias en la práctica del cristianismo pueden haber jugado un papel en la unificación de Bernicia y Deira bajo el sucesor de Oswald, Oswiu. Aunque unidas bajo Aethelfrith, Bernicia y Deira mantuvieron su antigua rivalidad y estas diferencias parecen haber empeorado después de la muerte de Edwin. Después de que Oswald fuera asesinado en la batalla de Maserfield, el reino se dividió entre su hermano Oswiu en Bernicia y Oswine (hijo de Osric, primo de Edwin, r. 633-634 CE) en Deira.

C ª. 651 EC, Oswiu declaró la guerra a Oswine, aunque la razón de esto no está clara. Sin embargo, podría ser que las diferencias en la práctica del cristianismo influyeran. Oswiu era un cristiano celta, mientras que se cree que Oswine era católico romano. Bede culpa a Oswiu del conflicto, pero no especifica una razón. Oswine se negó a luchar, disolvió su ejército y buscó refugio con uno de sus condes que lo traicionó a Oswiu y fue ejecutado. Oswiu luego reclamó Deira y unificó los dos reinos como la entidad única de Northumbria en 654 EC. La conexión cristiana con esta unificación, por supuesto, es especulación debido a la falta de registros de Northumbria.

Otra teoría con respecto a la unificación es que Oswiu sintió que Oswine era demasiado débil para defender la región contra Penda de Mercia. Oswald había rechazado una ofensiva de Penda durante su reinado pero, durante el de Oswine, Penda tomó partes del reino del sur sin ninguna oposición. Después de asesinar a Oswine y unir los reinos, Oswiu construyó su ejército y, en 655 EC, derrotó y mató a Penda en la Batalla de Winwaed. Luego dividió Mercia en la mitad. Oswiu gobernó el norte y dejó el sur al hijo de Penda, Peada (r. 655-656 CE).

Northumbria fue nuevamente el reino más poderoso de Gran Bretaña (como lo había sido bajo Edwin) y Oswiu tomó el resto de Mercia en 656 EC después de la muerte de Peada. Fue expulsado por Wulfhere (uno de los hijos de Penda, r. 658-675 EC) en 658 EC, pero todavía tenía Northumbria. En 664 EC presidió el Sínodo de Whitby, que fue llamado para resolver las diferencias entre el cristianismo católico romano y el celta; gobernó a favor del catolicismo romano como religión oficial de Northumbria.

Independientemente de las otras consecuencias que pudieran haber resultado de Whitby, una fue un aumento en las iglesias, abadías y monasterios dedicados a los santos de Roma (especialmente San Pedro) con los correspondientes scriptoriums y bibliotecas que no solo produjeron manuscritos iluminados sino que fomentaron la erudición.

Alfabetización y ascenso de Wessex

El enfoque de Northumbria en la práctica del cristianismo, mucho más intenso en este momento que en Wessex o Mercia, produjo dos de los mejores eruditos de la época: Beda (c. 672-735 EC) y Alcuin (c.735-804 EC). . Bede es mejor conocido por su Historia eclesiástica del pueblo inglés (c. 731 d. C.), considerado el primer trabajo serio sobre la historia de Gran Bretaña y que le valió a Beda el epíteto de `` Padre de la historia inglesa ''.

El trabajo de Bede no solo proporcionaría a la gente de la región la historia de su pasado, sino que tendría efectos de gran alcance en cómo se entendía la historia en su conjunto en Occidente. Popularizó el uso del sistema de datación de BC (Antes de Cristo) y AD (Anno Domini, latín para "En el año de Nuestro Señor") que había sido inventado en c. 525 EC por el monje Dionysius Exiguus (c. 470-544 EC) en un esfuerzo por universalizar la fecha de la celebración de la Pascua para todas las iglesias.

El monasterio de Monkwermouth-Jarrow, donde Bede vivió y escribió, fue el centro de aprendizaje más importante en ese momento y continuó siéndolo hasta las incursiones vikingas del siglo IX d.C. Un monje de York, Ecgbert (más tarde el arzobispo Ecgbert de York, muerto en 766 EC) fue enseñado personalmente por Bede en Monkerwermouth-Jarrow o aprendió de él a través de correspondencia. De cualquier manera, Beda jugó un papel decisivo en la fundación del arzobispado de York que produjo al gran erudito Alcuin.

Alcuin of York todavía se considera un gigante intelectual de su época e influiría en las generaciones futuras de eruditos como maestro en la corte de Carlomagno (Rey de los francos 768-814 EC / Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico 800-814 EC). Inventó el concepto del problema verbal en matemáticas y el uso del signo de interrogación en la escritura pero, lo que es más importante, enfatizó la importancia de la alfabetización como un aspecto de la piedad personal, este concepto más tarde influiría en las reformas educativas de Alfred el Grande de Wessex ( r. 871-899 CE).

Aunque los monasterios florecieron durante este tiempo, el gobierno fue casi continuamente inestable. Entre c.735-c.802 EC, Northumbria tuvo más de diez reyes en una sucesión bastante rápida, la mayoría de los cuales fueron eliminados por rivales. Los grandes avances realizados por los reyes anteriores en la expansión del reino y los proyectos de construcción se vieron socavados por la resurgente rivalidad entre Bernicia y Deira. En 829 EC, Northumbria se sometió a Egbert de Wessex como señor supremo y Egbert, que había derrotado previamente a Mercia en 825 EC, ahora gobernaba los tres reinos más grandes de la tierra.

Las incursiones vikingas y la regla nórdica

Sin embargo, la supremacía de Egbert pronto se vio desafiada a medida que aumentaban las incursiones vikingas en Gran Bretaña. La primera incursión vikinga golpeó Northumbria en 793 EC en Lindisfarne, donde saquearon el monasterio y asesinaron a los monjes. Al año siguiente volvieron a saquear el monasterio de Jarrow y al año siguiente Iona cayó ante ellos. Egbert fue derrotado por un ejército vikingo en Charmouth en 836 EC, pero ganó contra una coalición de vikingos y Dumnonians en 838 EC. Su hijo Aethelwulf (r. 839-858 d. C.) también soportaría los ataques de los vikingos durante su reinado.

En 865 d.C., los vikingos detuvieron su práctica de asaltos periódicos e invadieron Gran Bretaña con toda su fuerza. El Gran Ejército Pagano, como lo llamaban los escribas medievales, desembarcó en East Anglia y lo sometió y luego marchó sobre Northumbria, lo conquistó y luego tomó la mayor parte de Mercia. Northumbria parece haber sido tomada fácilmente debido al conflicto entre dos reyes, ninguno de cuyas fechas se conocen: Osberht y Aelle.

Es probable que estos dos representaran respectivamente los intereses de Bernicia y Deira, pero esto no está claro. Osberht fue depuesto por Aelle en c. 865 d.C., historiadores posteriores afirmaron que había usurpado el trono. Aelle aparece en la saga islandesa La historia de los hijos de Ragnar (finales del siglo XIII / principios del XIV d. C.) que es una secuela de la epopeya islandesa La saga de Ragnar Lothbrok (Siglo XIII d.C.), con el legendario cacique vikingo. En La historia de los hijos de Ragnar, Aelle derrota y mata a Ragnar arrojándolo a un pozo de serpientes. Sus hijos luego vengan la muerte de su padre al derrotar al ejército de Aelle e infligirle la tortura del águila de sangre. Después de su muerte, Ivar el Deshuesado reina como rey de Northumbria.

Los registros de la época histórica de Aelle son casi inexistentes, pero parece que él y Osberht dejaron de lado sus diferencias y se enfrentaron a la invasión vikinga con sus fuerzas combinadas en marzo de 867 EC en York. Los reyes de Northumbria murieron en la batalla y sus ejércitos se dispersaron. Los vikingos instalaron un rey títere, Ecgberht I (r. C. 867-873 d. C.) que fue depuesto en 873 d. C. por los habitantes de Northumbria, quienes luego eligieron a Ricsige (r. 873-876 d. C.) como rey.

Ricsige fue derrocado por Halfdan Ragnarson (r. 876-877 EC), uno de los líderes del Gran Ejército Pagano y, después de él, Northumbria fue gobernada por los nórdicos hasta 954 EC cuando Eric Bloodaxe fue depuesto por Eadred. Aethelstan de Wessex, el primer rey de los ingleses (r. 927-939 d.C.) mantuvo Northumbria durante su reinado, pero después de su muerte volvió al gobierno nórdico bajo Olaf Guthfrithson (r. 839-841 d.C.), el rey vikingo de Dublín. y nieto del infame jefe vikingo Bardr mac Imair (o posiblemente uno de sus hermanos). El derrocamiento de Eric Bloodaxe por Eadred puso fin al dominio nórdico en Northumbria y unió la región al resto de Gran Bretaña.

Northumbria en Vikingos & Legado

Northumbria aparece en la serie de televisión Vikingos a través del personaje del Rey Aelle (interpretado por el actor Ivan Kaye) y su hija Judith (interpretada por Jennie Jacques). En el programa, Aelle forja una alianza con Ecbert de Wessex a través de un matrimonio entre Judith y el hijo de Ecbert, Aethelwulf. Judith traiciona a Aethelwulf a través de un romance con el antiguo vikingo convertido en clérigo Athelstan que resulta en el nacimiento de Alfred el Grande. Ecbert solicita la ayuda de Ragnar Lothbrok como mercenario en su intento de dominar a Mercia y Ragnar es luego capturado y asesinado por Aelle, quien luego es asesinado por los hijos de Ragnar.

Ninguno de estos eventos es histórico de ninguna manera. Como se señaló, casi no se sabe nada del reinado de Aelle en Northumbria y probablemente ni siquiera sería recordado si no fuera por el papel que desempeña en The Tale of Ragnar's Sons. La esposa de Aethelwulf y la madre de Alfredo el Grande fue Osburh de Wessex, quien murió en c. 854 CE. Judith, la segunda esposa de Aethelwulf, era la hija de Carlos el Calvo (r. 843-877 EC), rey de Francia Occidental y era una adolescente cuando se casaron c. 855 d.C. nunca tuvieron hijos.

Northumbria juega un papel relativamente menor en Vikingos pero, en la historia, sus aportes fueron significativos. El reino experimentó solo unos pocos períodos de estabilidad real pero, a pesar de esto, aún hizo avances significativos en la religión que resultaron en desarrollos en la educación, la arquitectura y el arte, entre otras disciplinas.

Al menos cuatro de los mejores manuscritos iluminados (El Libro de Durrow, El Codex Amiatinus, Los Evangelios de Lindisfarne y El Bestiario de la Abadía de Westminster) proceden de Northumbria, al igual que dos de los más grandes eruditos del mundo medieval. Aunque el reino dedicó un enorme esfuerzo al conflicto militar interno y externo, sus mayores contribuciones no tuvieron nada que ver con la guerra sino con la elevación del espíritu humano.


El idioma de Northumbria

Introducción

El inglés moderno es un idioma mestizo, formado por muchas vertientes lingüísticas. Celta, latín, anglosajón, escandinavo y francés normando son las principales raíces, sobre las que se han injertado palabras y frases de todas partes del mundo durante los últimos quinientos años. Es esta flexibilidad lingüística la que ha ayudado a convertir el inglés en un idioma internacional que es universalmente conocido y utilizado.

Northumbria es una de las lenguas anglosajonas. Es el descendiente directo del habla anglo que se habló ampliamente en la mayor parte del centro y norte de Gran Bretaña en los siglos posteriores al declive del dominio romano a principios del siglo V d.C. No se puede lograr una comprensión adecuada del desarrollo de la lengua de Northumbria sin algún conocimiento de los antecedentes históricos, pero antes de embarcarse en esa saga, es necesaria una desviación lingüística.

¿Northumbria es un idioma, un dialecto o un acento?

Aquellos razonablemente versados ​​en la cultura británica moderna pueden haber oído hablar del futbolista Alan Shearer, del actor Robson Green o de la presentadora de televisión Jayne Middlemiss, todos los cuales hablan con un claro acento regional. Las palabras que hablan son principalmente en inglés estándar, pero se pronuncian con un acento de Northumbria distintivo.

La mayoría de los británicos probablemente estén familiarizados y comprendan el tradicional grito de guerra de Geordie de Haway / Howway the lads! y aceptarían que es exclusivo de Tyneside. Lo mismo es cierto para Newcassel Broon Ale . Estas frases son claramente diferentes del inglés estándar, pero generalmente son comprensibles y, por lo tanto, pueden clasificarse como parte del dialecto regional del noreste de Inglaterra.

Pero, ¿qué pasa con `` Fornenst thi cree an abeun thi hemmel, wu ll vara cebo, an list worsels, time wu watch wor bollen belly graa tiv i muckle, yarkin size ''? Las palabras individuales son reconocibles como inglés, pero ¿qué significa el resto? Si no puede traducir el resto al inglés, entonces se ha encontrado con un idioma diferente y ese idioma es Northumbrian. (¡Vea el Apéndice 2 para el resto de este artículo, además de un glosario!)

Northumbrian es un idioma porque satisface la prueba de comprensibilidad, que establece que los dialectos relacionados se convierten en idiomas separados cuando ya no son mutuamente comprensibles, como el español y el portugués. A los hablantes de Northumbrian no les preocupa mucho si su habla se considera un idioma o un dialecto, porque pueden ser ambos. Sin embargo, el punto importante a comprender es que, si bien el Northumbrian es un dialecto del inglés, no es un dialecto del inglés estándar, porque el Northumbrian nació siglos antes de que se creara el inglés estándar. (Ver Apéndice 1)

Y ahora, volvamos a la historia principal.


La batalla de Dun Nechtain (también conocida como la batalla de Dunnichen, la batalla de Nechtanemere, Lin Garan y la batalla de Nechtan) fue un compromiso fundamental entre los habitantes de Northumbria bajo su rey Ecgfrith y los pictos bajo el liderazgo de su rey Brude Mac. Bilis (también conocida como King Bridei III). La batalla tuvo lugar a las 3:00 pm (15:00) el sábado 20 de mayo de 685 EC. La datación precisa del compromiso podría sugerir que existe una documentación completa de la batalla pero, en realidad, aparte del relato del historiador Beda (672-735 EC) y posiblemente la representación tallada en la piedra Aberlemno Stone # 2, hay pocos detalles. conocido. La batalla de Dun Nectain detuvo las invasiones de Northumbria (al menos por un tiempo), liberó a los escoceses y británicos de la dominación de Northumbria y aseguró los límites de las tierras de los pictos. Los historiadores John y Julia Keay señalan que la batalla "pudo haber creado las circunstancias que llevaron a la fundación de Escocia" (271). Esta afirmación es apoyada además por otros historiadores, como Stuart McHardy, quien también señala la importancia duradera de esta batalla en la historia de Escocia.

Northumbria y los pictos

El surgimiento del reino anglicano de Northumbria y la caída del reino de Gododdin (que se encontraba entre las tierras de los pictos y las regiones del sur de los ángulos) aumentaron las posesiones de los anglicanos en Gran Bretaña y dieron como resultado sus incursiones regulares en tierras pictas. Los pictos del sur fueron conquistados por los anglos y subyugados, como lo habían sido los escoceses y los británicos antes que ellos. Según los historiadores Keay, "Mediante una combinación de medios dinásticos, políticos y militares, Northumbria llegó a dominar una gran parte del sur de Pictland. Alrededor de 672, tras la muerte del poderoso rey Oswin de Northumbria, los pictos intentaron el yugo de la esclavitud "pero sufrió una terrible derrota a manos del sucesor de Oswald, Ecgfrith" (271). Ecgfrith luego instituyó políticas para mantener a los pueblos conquistados en su lugar y exigió que se pagara tributo regularmente al reino de Bernicia en Northumbria.

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Northumbria tenía los recursos y la mano de obra para tomar grandes porciones de tierra de tribus como los escoceses, que habían llegado de Irlanda y se establecieron en Dalriada y Argyll, y los británicos de Strathclyde, quienes, como se señaló, eran entonces súbditos de los anglos. . Una de las políticas de Ecgfrith consistía en instalar reyes en ciertos territorios que, en su opinión, servirían para su propósito. Uno de estos reyes pictos fue Bridei Mac Billi (más conocido como Brude Mac Bile), que es considerado uno de los reyes pictos más grandes, si no el más grande, por detener el avance de los ángulos de Northumbria y liberar sus tierras de sus territorios. influencia. Al hacerlo, también eliminaría el yugo de Northumbria de los británicos y los escoceses al sur, así como de otras tribus, y más o menos establecería los primeros límites de lo que más tarde se convertiría en Inglaterra, Escocia y Gales.

La batalla

El rey Ecgfrith, que era primo de Brude, pudo haberlo ayudado a llegar al poder con la condición de que Brude enviara tributos regularmente y trabajara por los intereses de Ecgfrith. Sin embargo, esta afirmación ha sido impugnada, y también se cree que Brude llegó al poder después de que los habitantes de Northumbria derrotaran al rey de los pictos del norte, Drest Mac Donuel, en la Batalla de Two Rivers en 670 EC. Independientemente de cómo Brude llegara al poder, está claro que se esperaba que enviara tributo al sur, a Northumbria. Brude, sin embargo, no tenía ninguna intención de hacerlo y, aunque parece que inicialmente envió tributos en forma de ganado y cereales, esta práctica terminó poco después de haber consolidado su poder. Ecgfrith no estaba satisfecho con este desarrollo, pero se molestó más por las incursiones pictas en su reino al sur del muro ahora desmoronado e indefenso de Adriano. Ecgfrith decidió que era hora de eliminar a Brude y enseñar a los pictos una lección importante.

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Al mismo tiempo, Brude estaba consolidando aún más su poder sometiendo a los rebeldes sub-jefes pictos. En 681 EC tomó la fortaleza de Dunottar, y en 682 EC tenía una armada de tamaño y fuerza adecuados para navegar a Orkney y someter a las tribus allí. Después de esta victoria, tomó la capital escocesa de Dunadd hacia el oeste de modo que, en 683 d.C., había asegurado sus límites norte, este y oeste (Orkney, Dunnotar y Dunadd) y solo tenía que preocuparse por un ataque. directamente desde el sur.

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Este ataque se produjo en mayo de 685 EC cuando Ecgfrith ya no pudo tolerar las amenazas de Brude a su gobierno y rechazó el consejo de sus asesores para intentar nuevas medidas diplomáticas. Movilizó una fuerza de caballería (posiblemente alrededor de 300) para sofocar lo que vio como una rebelión picta en sus tierras. Los pictos al mando de Brude atrajeron a la fuerza de Angle cada vez más hacia su territorio fingiendo retirarse. Los Keay observan que "parecería que Brude tenía un plan que implicaba evitar el tipo de terreno que había llevado a la derrota anterior [en 672] y requería atraer al ejército de Northumbria a su elección de territorio. Usó la topografía local para atrapar a su enemigo, con Dunnichen Hill y Nectan's Mire jugando un papel crucial "(271). Una vez que los ángulos estuvieron firmemente bajo su control, Brude atacó un lugar conocido por los escoceses como Dunnichen, en las crónicas inglesas como Nechtansmere, y en las crónicas galesas como Linn Garan, los Anales del Ulster se refieren a él como Dun Nechtain, y este es el caso. nombre más comúnmente referenciado por los historiadores. Las fuerzas de Angle se encontraron entre el ejército picto en las tierras altas de Dunnichen Hill, que se dice que se cuentan por miles, y las marismas del lago Nectan. Ecgfrith, al darse cuenta de su peligrosa posición, optó por una carga a gran escala de su caballería cuesta arriba para romper la línea de los pictos en el centro. Brude, sin embargo, retrocedió, fingiendo retirarse, y luego se volvió y mantuvo la línea. Rechazó la carga, haciendo que los Anglos se tambalearan en retirada colina abajo y hacia las marismas, luego contraatacó. El historiador Beda, que da el relato más detallado de la batalla, escribe:

Rey Ecgfrith, ignorando los consejos de sus amigos. lideró precipitadamente un ejército para devastar la provincia de los pictos. El enemigo fingió retirarse y atrajo al rey a estrechos pasos de montaña, donde fue asesinado con la mayor parte de sus fuerzas el 20 de mayo en su cuadragésimo año y el decimoquinto de su reinado. Como he dicho, sus amigos le advirtieron contra esta campaña pero en el año anterior se había negado a escuchar al reverendo padre Egbert, quien le rogaba que no atacara a los irlandeses que no le habían hecho daño y ese era su castigo, que él ahora se negó a escuchar a los que intentaron salvarlo de la destrucción. A partir de entonces, las esperanzas y la fuerza del reino inglés comenzaron a vacilar y declinar, porque los pictos recuperaron sus propias tierras que habían sido ocupadas por los ingleses, mientras que los escoceses que vivían en Gran Bretaña y una parte de los propios británicos recuperaron su libertad. Muchos de los ingleses en ese momento fueron asesinados, esclavizados o forzados a huir del territorio picto (Capítulo 26).

Secuelas

La batalla de Dun Nechtain rompió el poder de Northumbria y aseguró las fronteras de las tierras de los pictos, que más tarde se convertirían en Escocia. También expulsó a los misioneros cristianos de los anglos (catolicismo romano) de las tierras pictas, lo que permitió que la marca colombiana original de cristianismo (la iglesia celta) se afianzara en las tierras altas en lugar de la marca romana, que había sido aceptada por los anglos. Brude continuó gobernando hasta su muerte en 693 EC, momento en el cual su reino estaba seguro y en paz.

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Sin embargo, esta paz no duraría mucho, ya que su sucesor posterior, Nechtan Mac Derile (706-724 EC), iniciaría negociaciones con los anglos sobre asuntos religiosos y comenzaría un conflicto religioso de diez años en el reino entre aquellos que favorecían a los celtas. Iglesia y aquellos que creían en las enseñanzas del cristianismo católico romano. Sin embargo, a pesar de estos conflictos, Brude Mac Derile había forjado una nación unificada que se volvería a unir bajo el reinado del rey Oengus, hijo de Uurguist, en el 734 EC. Oengus, y los que vinieron después de él, tendrían que lidiar repetidamente con los intentos de Angle de invadir y conquistar la tierra de los pictos, y este paradigma continuaría durante el reinado de Kenneth Mac Alpin (843-858 EC) y más allá del último rey de los pictos, Giric, quien murió en 899 EC. Las guerras entre los anglos (más tarde los ingleses) y los pictos (que se fusionaron con los escoceses) son legendarias en la historia y continuaron durante siglos, pero la batalla de Dun Nechtain en 685 d.C. estableció los límites posteriores por los que los dos pueblos lucharían y establecerían. el escenario para el establecimiento de Escocia.


Historia de la comunidad

“Solo tengan cuidado y cuídense de cerca para no olvidar las cosas que sus ojos han visto o dejar que se escapen de su corazón mientras vivan. Enséñeles a sus hijos y a sus hijos después de ellos.”Deuteronomio 4: 9

Somos una comunidad cristiana dispersa por todo el mundo, pero unidos en nuestro compromiso con un ritmo diario de oración y una Regla de vida común al decir Sí a la disponibilidad para Dios y los demás y Sí a la vulnerabilidad intencional ante Dios y los demás. Formada sobre el yunque del cambio cultural, con más preguntas que respuestas, los orígenes de la Comunidad se remontan a las relaciones formadas a finales de los 70 y principios de los 80 inicialmente con John y Linda Skinner y Andy Raine en North Northumberland. Aquí Dios plantó las semillas de la visión y la vocación en sus corazones que dieron fruto en las ideas, imágenes, metáforas y conceptos que fueron fundamentales para el espíritu y la espiritualidad de lo que se convertiría en la Comunidad de Northumbria. Estos a menudo nacieron y crecieron en el contexto de un taller anual de Pascua donde se exploraron las relaciones y la enseñanza. Los talleres iban a ser “pequeñas escuelas de creatividad & # 8230 un lugar para compartir visiones & # 8230 un tiempo para compartir y unirse como uno solo”. Este patrón (iniciado en 1980) se ha convertido en un punto culminante anual, subrayado por la renovación de los votos comunitarios en Holy Island el domingo de Pascua.

A mediados de la década de 1980, se formó Nether Springs Trust para liberar a John en un ministerio de dirección espiritual en el contexto de un llamamiento contemplativo. En 1989, un grupo apostólico llamado Northumbria Ministries, comprometido con la misión en el antiguo reino de Northumbria, dirigido por Roy Searle, se reunió con el grupo que representaba a Nether Springs y exploró una unión como uno. Pronto quedó claro que una unión de los dos era el propósito de Dios y esta fusión llevó en 1990 a “The Nether Springs Trust, hogar de los ministerios de Northumbria”, un preludio de lo que más tarde se llamaría la Comunidad de Northumbria. A medida que estos fundadores fueron pioneros y exploraron, surgió una Comunidad a su alrededor, no planificada, espontánea. Preguntas fundamentales, como las que se hicieron en el exilio, '¿A quién buscáis?', '¿Cómo, pues, viviremos?' Y '¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra extraña?', Comenzaron a moldear el pensamiento y el entendimiento. of God's call on our lives alone and together.

In discovering the history and heritage of Celtic Northumbria the strong links to the saints and scholars of Ireland, the wisdom tradition of the Desert Fathers, the ‘mixed life’ of the Franciscans, there was a blending of cell and coracle, of monastery and mission, from which the language and ethos of the Community was born and is still sustained. These core vocational values were to become a means of handing on the tradition now being formed.

The emphasis upon the cell (the contemplative place of prayer and solitude, of withdrawal and being alone before God) and the image of the coracle (with its emphasis upon the apostolic, the missional, the going out and engaging and serving the world) are key elements within the Community’s life and work.

As early pioneers in the ‘new monastic’ movement, the Community has intentionally explored the meaning of Dietrich Bonhoeffer’s prophetic words: “The renewal of the church will come from a new type of monasticism, which only has in common with the old an uncompromising allegiance to the Sermon on the Mount. It is high time people banded together to do this.”


Pre-Invasion Period

Northumbria was originally a union of two separate Anglo-Saxon kingdoms, Bernicia and Deira. These two nations ended up in a union in 604, as a result of Bernicia conquering Deira. This arrangement did not last forever, however, as the ruling nation went back and forth a number of times until they were finally split into two.

The Kingdom of Northumbria was established in 653, after Dalriata aided Deira to reconquer the area, which had falled under the influence of Gwynedd.

Northumbria, which was extremely influential at its peak, began to loose some steam after Christianity, which was adopted early on in Northumbria, spread throughout England. Mercia broke free of Northumbria in 658, after having been conquered a couple decades earlier.

Invasion Period


The History of the English Language – Old English dialects

I also know that it’s been a bit disjointed. One week, we’ve been talking about English and the next week about something else entirely. That’s what happens when you’re several people working on the same thing (and it’s a good thing too!).

Sin embargo, now, it’s just little old me. So, I’d thought we’d run through a standard little “course” on the topic and go through it a bit more systematically (don’t worry, we’ll do something similar with other languages following this one).

Originally, we were supposed to start with Old English phonology today, but, I went back and had a look at our previous posts of Old English. Doing so, I suddenly realised that we never really talked specifically about the Old English dialects.

So let’s do that! But first…

I think I need to give you a very brief reminder about what Old English actually es. As you know, English is usually divided into time periods (and if you want all of them at once, take a look at Rebekah’s earlier post here. Otherwise, get back to me next week when I’ll talk about Middle English).

Old English is the English language as it looked until roughly 1066. This is no from the very beginning of the world, so to speak, but from roughly the time that we start getting written records of English (ca. 450 AD – before that, we usually talk about “Proto-English”).

That’s it (for now).

Now, next step: when I say Old English, what I am actually saying is the West Saxon dialect of Old English.

But it was not the only Old English dialect.

I’ve shown you this map before in my Early Germanic Dialects series:

But, while I warned you about how Old English tends to equal the dialects of West Saxon, I didn’t actually say anything about the other dialects.

Let me fix that!

Entonces. Old English had four commonly recognised dialects: West Saxon, Kentish, Mercian, and Northumbrian. Each of these dialects* was associated with an independent kingdom in the British Isles.

Of these dialects, we know most about West Saxon. However, the earliest surviving Old English materials are actually written in Northumbrian.

Spoken from the Humber (now in England) to the Firth of Forth (now in Scotland), the Northumbrian dialect is recorded in texts like Cædmon’s Hymn, a short poem composed between 658 and 680. It is the oldest surviving Old English poem and one of the oldest surviving samples of Germanic alliterative verse. This is made all the more impressive by the fact that it was, supposedly, composed by an illiterate cow-herder.

We also find surviving examples of Northumbrian in Bede’s Deathsong (a five-line poem that supposedly is the final words of the Venerable Bede), the runes on the Ruthwell Cross from the Dream of the Rood, the Leiden Riddle, and the famous mid-10th-century gloss of the Lindisfarne Gospels.

Northumbria was, however, overrun by the Vikings during the 9th century. As a result, most of the written records of the dialect have been lost.

The same is the case for Mercian.

The Mercian dialect was spoken as far east as the border of East Anglia, as far west as Offa’s Dyke (bordering Wales), as far north as Staffordshire and as far south as South Oxfordshire or Gloucestershire – basically, it was a pretty huge dialect.

But then came those pesky Vikings… And Mercian goes the same way as its sister dialect, Northumbrian. (The two dialects together are often talked about as Anglian.)

As with Northumbrian, we do have some surviving textual records of Mercian, but very few. Estos incluyen el Old English martyrology, which contains 230 stories about the lives of saints and was probably compiled in Mercia – or by someone who wrote in the Mercian dialect anyway. We also have six hymns in the Vespasian Psalter that are written in Mercian, but that’s really pretty much it.

And then, we have Kentish.

Now, Kentish didn’t quite suffer the same fate as Mercian and Northumbrian. Despite that, according to Baugh and Cable, even less material from Kentish survives than from the other two dialects. We could speculate as to why, but that is an exercise in futility – it happens sometimes, unfortunately.

Kentish, as the name tells us, was spoken in the county of Kent. It was eventually submerged in the West Saxon dialect. Most of our surviving textual records are early law texts, for example from the Kentish kings Hlothere and Eadric. However, the surviving materials were late 12th century copies and studies have shown that they have been altered and “modernised”. That means, unfortunately, that little of what survives of the dialect is truly representative of the dialect itself.

And thus, we are left with West Saxon.

Originally spoken in the kingdom of Wessex, West Saxon is typically divided into two: Early West Saxon y Late West Saxon.

Now, Early West Saxon is the language used by Alfred the Great. Aside from keeping the Vikings at bay, Alfred avidly encouraged education. He even translated some things himself. However, this is not the dialect we mean when we say Old English.

What we mean is the Late West Saxon dialect – yes, I know this is getting confusing. But, following the Athewoldian language reform, started by Bishop Æthelwold of Winchester, Late West Saxon emerged. Some even argue that Late West Saxon is not a direct descendant of early West Saxon! Esta is the dialect we talk about when we say Old English.

We have quite a bit of surviving evidence from Late West Saxon – if I were to try to count them up, we’d probably be here ’til New Years. So I won’t. But I will say that this was the first standardised written language in England, sometimes referred to as the “Winchester standard” (as it was primarily used in and around the monastery at Winchester). This is the language that you find in evidence in the Old English poem Beowulf (though it is worth mentioning that you also find some Anglian features in the poem).

And those are our four Old English dialects!

Next week, we’ll continue with something else tricky: the Middle English dialects. Join me then (if you dare)!

*This post actually triggered a very interesting discussion – are the Old English dialects really dialects or languages? As you know by now, the separation between idioma y dialect is a tricky one (linguistically) (and if you can’t remember why, check out Lisa’s post on this topic here), but play with the thought for a bit: should the language/dialect of an independent kingdom be considered a dialect in this instance – or is it a language, regardless of the close similarity to another nearby kingdom’s language?

Referencias

On the Old English dialects (and links therein for each dialect) and this book by Ishtla Singh (primarily page 75).


Bamburgh Research Project's Blog

A Monne styca, struck by the most prolific of the Anglo-Saxon moniers.

In the 8 th through the later 9 th century AD, beginning with King Æthelred I circa 774 and likely ending with King Osberht circa 865, the styca replaced the sceatta as the most common form of currency in Northumbria. While both the styca and the sceatta depict the name of the monarch on the obverse, the sceatta was a base silver currency portraying a quadruped on the reverse whereas the styca was a base copper currency which denoted the name of the moneyer on the reverse. Incidentally, this also meant that the styca was one of the first minted coinage that held a higher face value than its material worth. Much of the information known and presented here is based on the writings of Symeon of Durham, Roger of Wendover, and modern author, Sir Frank Stenton.

A styca from the BRP excavation finds.

As the currency was re-struck for each ensuing monarch, there is a noticeable difference in silver content, indicating that each subsequent iteration or design of styca was debased, or melted down in order to remove the precious silver, then replaced with less expensive raw materials, such as tin. This is evident when comparing late 8 th Stycas to mid-9 th Stycas, the quality of the material is varying centred on the level of corrosion present. There have been several discoveries in recent years of styca hoards containing hundreds, sometimes thousands, of stycas (see: Hexham hoard, Bolton Percy hoard, Bamburgh hoard, etc.).

The Bolton Percy Hoard (Image courtesy of York Museums Trust :: http://yorkmuseumstrust.org.uk/ :: CC BY-SA 4.0)

At the Bamburgh Research Project, the ability to date these Stycas is tremendously significant as it can tell us the earliest possible date of an archaeological context. Our ability to determine dates based on the artistry alone is also most cost effective when compared to carbon dating and more accurate than dating based on biostratigraphy. Given a proper identification schema, we hope to give more clarity to our sites and greater insight into the lives of those who came before us.

Citas

Frank, S. (1970). Preparatory to Anglo-Saxon England Being the Collected Papers of Frank Merry Stenton. Doris Mary Stenton.

Lyon, C. (1957). A reappraisal of the sceatta and styca coinage of Northumbria. BNJ 28, 227-232.


Parlamento

The Northumbrian Parliament is based on the Anglo-saxon Witenagemot or Witain.

It is based on 22 members which are elected (as members of parliament) and take the title thaine,

These areas which are represented by Thaines are :

  • Berwick-upon-Tweed - James Johnstone
  • Allendale - Michael King
  • Acomb - Hillary Marham
  • Amble - Matthew Potts
  • Alnwick - Harold Sperritt
  • Belford - William Robson
  • Carlisle - Francine Marshall
  • Chevington - Michael Charlton
  • Ellington - Emily Dodds
  • Felton - Jenny Maclare
  • Rothbury - Alexander Armstrong
  • Lesbury - Paul Elliot
  • Longhoughton - John Charlton
  • Longframlington - Peter Robson
  • Newton-on-the-Moor - Jackson Armstrong
  • Morpeth - Alexander Hall
  • Ord - Anthony Graham
  • Ponteland - Karl Ayre
  • Shilbottle - Abigail Townsend
  • Warkworth - Aaron Jones
  • Widderington - Colin Lambton
  • Workington - Michael Barker

On the 6th of May 2011 two new members of the Witain will be elected from the former Rheged Co-Operative, these members will come from Carlisle and Workington.

These Thaines along with the King (who has the deciding vote), and most senior male member of the royal family (currently the Crown Prince George) - these are the secular side of the Witain

There are also 10 members elected from the church, usually Bishops or Arch-bishops but occasionally local vicars.

Elections of thaines are held every four years on the 1st Sunday of June. Every person in the kingdom can vote for his or her local thaine as long as:

  • They are over 18 years old.
  • They have full mental faculties.
  • They have served one year or more in local service (military, emergency services, unpaid public service work such as road building etc.)

The Albion Railway Company along with the Northumbrian Witain have announced the renovation of the former west coast main line linking Carlisle with the Duchy of Lancaster, Once this line has been completed (with a provisional date of mid August 2012) another line will be laid on the A74 and will link the Celtic Alliance city of Glasgow with Carlisle.

Provisional train stations will be for the completed line will be Glasgow (CA), Motherwell (CA), Lockerbie (CA), Carlisle (Northumbria), Penrith (WFT), Oxenholme (WFT) and Lancaster (Duchy of Lancaster).

Final casualty reports have been announced for the Ur Alba War, with the Northumbrian Army losing 12 troops and injured 72 and the Rheged Militia lost 22 troops and had 29 injured.


The Beast of Bamburgh

Discoveries during recent archaeological excavations at Bamburgh seem only to affirm the stronghold’s importance during Anglo-Saxon times.

From the best-preserved Anglo-Saxon sword in Britain to ‘the Beast of Bamburgh’, a tiny, intricately-detailed gold plaque believed to have been part of a throne, the popular belief that Bamburgh formed the strongly-protected nucleus of Anglo-Saxon Northumbria seems almost certain.

Anglo-Saxon coins from the site suggests a royal mint may also have been situated here, while the discovery of mortar and stone has led many to believe Bamburgh’s walls and several of its buildings were made from stone.

This was highly-unusual. The Anglo-Saxons constructed most of their secular buildings from timber, so the use of stone at Bamburgh suggests the stronghold had extraordinary status.

From the mid-7 th to the mid-8 th century Anglo-Saxon Bamburgh and the Kingdom of Northumbria enjoyed its Golden Age. The military might of Bamburgh was unmatched anywhere in the land, while tales of the wealth and splendour of nearby Holy Lindisfarne spread far and wide.

But no golden age can last forever, and it was not long before Northumbria’s wealth reached unwelcome ears.

Featured image credit: Window to the south of the porch of St Oswald’s depicting St Oswald. Rodhullandemu / Commons.


Ver el vídeo: Northumbrian Pipes Duet - Fanny Power and The Earl of Crawford (Febrero 2023).

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